不要小看生活問題

鍾群

有些青年在私生活上很不檢點，但他們往往說，這是小事情，可以不加重視。有的青年團干部見了青年在生活中有不良的行為時，也常常覺得生活上的事情，并沒有什么大的原則性問題在里面，不必多管。

私生活上的事情是不是有原則性的問題呢？當然，愛吃白米還是愛吃白麥，喜歡唱歌還是喜歡打球，這類生活習慣、嗜好和興趣的不同，在一般情況下，并不反映一個人在思想意識、立場作風上有什么毛病，也并不合因而對革命專業(yè)、公共利益發(fā)生什么危害。因此，我們也不應該把它說成是原則問題，去斤斤計較，橫加干涉。但是，在私生活中間有許多事情，卻是帶有原則性的問題，我們絕不能不予以重視。譬如有一個青年一味追求豪華享受，講究吃喝玩樂，這是一個生活問題，但若不加注意，任其發(fā)展下去，就很可能變成一個非常嚴重的問題，這就是：這個青年身上發(fā)展了一種可怕的資產階級享樂思想。這樣的生活問題，我們怎么能說他是小事情呢？又如我們看到一個青年！非常迷戀于賭博，這也是一個生活問題，但是這種行為，如果不加制止，就很可能在這個青年身上滋長出一種投機取巧、不勞而獲的思想，我們能說這是“生活小事”嗎？不，顯而易見，這是帶有原則性的問題。再如一個青年常在他的父親母親朋友面前干欺騙和狡詐的勾當，這也是個帶有原則性的生活問題。因為這與這個青年究竟是成為忠誠老實的人還是成為奸詐狡猾的人有著非常密切的關系。至于一個青年欺凌侮辱婦女的行為。往往可以反映出他缺乏共產主義道德，一個青年不通守公共紀律，則可以顯然看出他缺少集體主義的精神?？傊粋€人的生活行為是與他的思想意識、政治信念有直接關系的。一般說來，有什么樣的思想意識，就會有什么樣的生活方式。反過來說，有什么樣的生活方式，就反映出一個人有怎么樣的思想意識。按照資產階級生活方式來生活的青年，就說明他在生活上是受資產階級思想所支配的。因此，對于生活中的許多重大問題，一切有關道德品質的問題青年們都應該掌握一定的原則，青年團的干部都應該開心、幫助青年，使他們能夠在這些問題上掌握好原則。那種不加區(qū)別地把所有的生活問題都認為是“生活小事”，因而不加重視，不予關心的態(tài)度，是非常有害的。

我們青年應該注意在生活上培養(yǎng)自己具有高尚的道德作風。私生活中的事情，常常是不容易被人看見，是不容易受到組織和同志的監(jiān)督的，正因為這樣，我們更應該提高自己的注意。生活行為不好，既然表明在我們頭腦中還掩藏有魂惡的思想觀點，我們如果不加警惕，壞思想有了溫床，發(fā)展下去，便不可收拾。在現實生活中，有很多例子是可以說明這一點的。譬如有好享受、好占小便宜的行為的人，如果自己不及早加以克服，欲望就會一天天地增大，將來就很有可能發(fā)展到用偷竊詐騙等等惡劣手段來損害別人的利益，滿足個人的欲望。不尊重婦女的人，起初是亂講戀愛，后來也就可能膽大包天，不僅沉醉于花天酒地的生活，而且甚至墮落成為到處污辱婦女，擾亂社會秩序的流氓罪犯?！谧罱吨袊嗄辍?、《中國青年報》上公布的兩個青年罪犯王汝彬和馬小彥就是這樣的人。他們都是在小時，由于家庭的溺愛和嬌養(yǎng)，沾染了資產階級享樂思想，這種思想因為沒有及時得到制止，以致由講求吃喝玩樂，墮落成為偷竊詐騙、亂搞男女關系、危害社會生活的大流氓。這些活生生的例子難道我們不應該深深引以為戒么？

有人說，“我工作學習搞好了，生活上隨便一點。沒有什么關系。”按照這種意見，也就是認為我們可以有兩重人格。在生活上可以盡管放蕩不羅，缺乏道德，對工作學習也不會發(fā)生不好的影響。這種看法是極端錯誤的。一個革命青年是應該做到言行相符，表里一致的，決不應該金玉其外，敗絮其中，在工作上是一套，在私人生活上又是另外一套。正如前面所說，生活作風有問題，就表明著他還保留有齷齪的思想。那我們就不可能設想，一個人思想意識上既然還很不健康，居然能夠以正確的態(tài)度來對待工作學習和革命事業(yè)。試問一個在生活上追求享樂、花天酒地的浪蕩子弟，怎么能夠在工作學習上積極苦干，不辭勞累呢？同樣的，如果一個人在日常生活中損人利己。奸狡詐騙，那在敵人的法庭上、在戰(zhàn)場、在其他重大的關頭上，他又怎么能夠做到為集體利益，犧牲自己，無限忠誠于革命專業(yè)呢？在《列寧回憶錄》一書里，克魯普斯卡婭談到列寧曾經憤怒地斥責過那些第二國際的“領袖”們的雙重人格，他們稱自己作社會主義的支持者，可是同時在私人生活上部遵守資產階級的道德：他們要求他們的妻子兒女盲目的服從，他們行為是獨裁的，夢想著按照鄙俗意義講的那種家庭

舒適。而歷史的發(fā)展也果然證明，那些恪守資 產階級道德的第二國際的老爺們，在處理革命問題上也是不能堅持馬克思主義的立場，最后還是向資本主義屈膝，變成了無產階級的叛徒。青年朋友應該知道，無產階級的先進思想和資產階級的腐朽思想是兩種截然不同的思想，是不可能在一個人的頭腦中和平共存，互不干擾的。那怕我們自己保留有半點的壞思想，如果不努力加以軀除，而卻把它當做‘小事情，不加以注意，那么它就有可能發(fā)芽開花，蔓延下去，結果使我們喪失革命的志氣，走上毀滅的道路?！粗薪野l(fā)出來的許多例子不是可以說明這個問題么？那些聽了奸商的話！認為革命這許多年，革命勝利了，享享福不算什么的革命干部，就大部是從生活上追求享樂開始，最后被資產階級完全拉了過去。劉青山張子善的墮落愛質的事情，我們記憶猶新，他們也正是從貪圖可鄙的個人的不正常的享受開始，后來發(fā)展到憑藉職權，不顧國法黨紀，不管人民疾苦，竅取巨額公款，成了國家的罪人?？吹竭@種驚心動魄的案件，我們還有什么理由說一個生活腐化的人道能成為一個好的革命戰(zhàn)士呢？從這類事件中，我們應該吸取到的一個重要的教訓，就是我們必須嚴肅地對待生活，必須遏止資產階級思想在我們生活中發(fā)展。

大家巳經知道，現在我們正在向社會主義過渡的歷史階段。在我國，舊污毒還沒有掃清，還有資產階級存在，隨著社會主義改造事業(yè)的進展，階級斗爭的加劇，那些殘余的反動勢力，那些將要被消滅的階級中的頑固反動分子，是會想方設計作掙扎抵抗，破壞分裂我們革命隊伍內部的。而用資產階級的生活方式來引誘、腐蝕我們，也是敵人進攻的重要方式之一。如果我們在生活問題上不加警惕，正是給社會主義的敵人留下了進攻的缺口。在這一個問題上，日丹諾夫同志在一九三八年蘇聯青年團中央委員會全日會議上，就曾經意味深長地說過一段話：“說到敵人在青年團中做工作的方法特點，就必須指出，人民的敵人在摸到青年團最大的弱點之一——日常生活時，便宜布說日常生活是“私人刑事”。他們試日用腐蝕道德的各種方法：宴會、對飲、“朋友的”關系——來勾引青年團的干部。敵人之所以要用這些東西來誘惑干部。是想在道德上腐蝕團員的同時，在政治上也腐蝕他們，在毀壞團員道德上的堅定性的同時，也毀掉團員的政治上的堅定性?！钡俏覀冇行┣嗄暝谶@方面對階級敵人的警惕性正是很不高的。對于道德上的堅定性的毀滅就會導致政治上的堅定性的毀滅這一點，是認識很不夠的。有的青年夸口說：“我已參加過《五反》斗爭，還是《打虎英雄》，怕什么？”言下之意是說，像他這樣一個經過一定鍛煉的人，即使生活上糟糕一點，政治上也不會發(fā)生什么問題。當然，過去參加過的許多斗爭的確給予了我們以很大的教育，提高了我們的階級覺悟，增強了我們的抗毒能力。但是我們如果因而驕傲、麻痹，認為從此即使生活不加檢點也不會有什么危險，那就是很有害的想法。在《中國青年》一九五四年十六期上就談到過這樣一個事實：有一個私營企業(yè)的青年工人，在“五反”中表現得很英勇積極。在“五反”以后，他卻失掉了應有的警惕，當資本家與他講“朋友”，請他吃飯，請他上舞廳的時候，他也滿不在乎。后來，資本家就拿黃色小說給他看，帶他夫看女人洗澡，終于這個青年工人就日落了下去，他接受了資本家的收買，幫老板繼續(xù)搞“五毒”，來抵抗社會主義改造。從這件事情中，我們就明顯地看到，現在抵抗社會主義的反動分子，是如何巧妙地繞到背面，從生活上來入手，用陰毒的伎倆來消損我們青年的斗志！而我們有些同志就因為太天真、太麻痹大意了，結果他們雖然在面對面的斗爭中，沒有被征服過，表現得很英雄，但是，終于經不起糖衣炮彈的攻擊，吃了敗仗。

不要小看生活問題，這里面常常包含有極大的政治原則。我們青年團的任務既然是要把青年培養(yǎng)成為全面發(fā)展的社會主義新人，讓青年一代都能繼承老一輩的光榮事業(yè)，使他們能夠撐著勝利的大旗，堅定不移地走向共產主義的偉大目標，那么我們除了要注意在工作學習中，在生產勞動中培養(yǎng)青年具有共產主義的人生觀，具有共度主義的道德品質外，還應注意從日常生活中培養(yǎng)青年具有高尚的道德品質，使他們全部旅行動都合乎共產主義的準則。對于我們青年自己來說，當然首先應該從勞動中、斗爭中，努力學習培養(yǎng)自己具有共產主義的人生觀和共產主義道德品質。因為必須有了明確的改治目標，遠大的生活方向，也才能對個人生活采取正確的態(tài)度。另一方面，我們也必須了解，共產主義思想決不是空洞的觀念，而是有著豐富的具體內容。這也就是說，應該把它滲透到個人全部生活當中去，加以身體力行。我們如果能在生活上堅持共產主義道德的準繩！隨時注意掃除舊思想的灰塵，那就會使得我們的信念變得更鞏固，更堅定，使我們得到更好的進步。偉大的高爾基說過，：“哪怕是對自己的一點小的克制，也會使人變得強而有力?！钡览硪簿褪窃谶@里。我們的革命導師，哪一個不是嚴格要求自己，隨時隨地都保持了共產主義道德的優(yōu)良作風？是的，正因為他們做到了，行一致，表里相符，所以他們能逐漸把自己陶冶成為純潔無瑕的真正高尚的人，在革命事業(yè)中作出偉大的貢獻。青年們！讓我們把他們作為榜樣來學習吧！