青年是否需要關心有關“紅樓夢”的討論？

王哲文

對于《紅樓夢》研究中的資產階級唯心主義觀點展開批評以后，不少青年同志提出這樣的問題：青年應該怎樣對待這樣的學術批評與討論？從這次討論中青年可以學習到些什么？不從事文學研究工作的青年是否也應該關心對于《紅樓夢》研究的討論？現(xiàn)在我們就對這些問題作一些簡單的說明。

大家知道，文學研究是一種思想工作，它必然從一定的階級立場出發(fā)而又為一定的階級服務。世界上沒有一種架空的、所謂“純文學”的研究，封建地主階級所提倡與培植的文學研究，其目的在為封建統(tǒng)治服務，資產階級所提倡與培植的文學研究，其目的在為資產階級的統(tǒng)治服務。用資產階級唯心主義觀點來研究《紅樓夢》，正是從資產階級的立場出發(fā)而又為資產階級服務的。雖然，資產階級在研究《紅樓夢》中所達到的某些成果，可以而且應該為我們所批判地接受，但對其中所包含的立場、觀點、方法，則必須進行嚴正的清算。

中國近百年來，資產階級的學術思想曾有長時期的傳播。“五四”運動以后，以胡適為代表的資產階級反動思想曾在文學、哲學、歷史學、教育學、語言學中廣泛地散布了極有毒害的影響。這些影響并沒有因胡適所依附的帝國主義勢力與國民黨反動統(tǒng)治在我國大陸上的崩潰與胡適本人的逃亡而結束，也并沒有因經(jīng)歷幾次偉大的社會改革運動與思想改造運動而消除，某些受過胡適影響的學者與知己識分子，固然有一些在積極學習馬克思列寧主義，逐步清除自己的資產階級錯誤思想，但不少在學術研究工作中尚保留著極其濃厚的資產階級唯心主義的觀點。俞平伯的“紅樓夢研究”，正是說明了在古典文學研究的領域中，胡適派的資產階級唯心主義思想，還在繼續(xù)散布著有害的影響。

俞平伯在“紅樓夢研究”中所表現(xiàn)的資產階級唯心主義思想。是和馬克思列寧主義不相容的。我們提倡用馬克思列寧主義的方法來研究我國的文學遺產，俞平伯卻宜傳用實用主義的方法研究我國的文學遺產；我們在企圖正確地闡述“紅樓夢”中的現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng)，研究紅樓夢的社會價值與藝術價值，俞平伯卻在講述“紅樓夢”的所謂“色”“空”觀念，把紅樓夢一部完整的藝術作品拆得支離破碎，看成“越研究便越糊涂”的東西。最近展開的對俞平伯的“紅樓夢”研究工作的批判也就是要打擊資產階級唯心主義思想在古典文學研究領域的影響；就是要反對資產階級唯心論，宣傳無產階級的唯物論，更好地傳播馬克思列寧主義。

從上面的說明中可以看出。對“紅樓夢”研究中資產階級唯心主義思想的批評。實質上是思想領域內的一種階級斗爭。這種斗爭，是與青年，特別是與具有一定文化水平的青年有密切關系的。我們前面已經(jīng)說過，今天資產階級唯心思想不僅在古典文學研究領域，在哲學、歷史學、教育學、語言學等領域中也存在一定的影響。青年們對于資產階級唯心主義思想如果缺乏認識，缺乏分析批判的能力，資產階級唯心主義思想就容易麻痹我們，使我們中了毒而不自知。青年們關心對于“紅樓夢”研究中的資產階級唯心主義思想的批判，不僅使我們對古典文學研究中的資產階級唯心主義思想有所了解，也可以使我們對其它學術領域內的資產階級唯心主義思想提高警惕，加強嗅覺，加強辨別和分析批判的能力。因為資產階級唯心主義思想盡管在不同的學術領域內表現(xiàn)的形式有所不同，然而基本觀點則是共同的。因此，青年關心對于紅樓夢研究中的資產階級唯心主義思想的批判對提高自己的階級覺悟是有重要的意義的。

我們從這次討論中，除了可以提高我們對資產階級唯心主義思想的抗毒能力外。我們還可以得到更多的東西，對于我們的理論水平、文化知識水平的提高也是有幫助的。

我們還可以從這次批評與討論中。通過馬克思列寧主義的具體運用，學習馬克思列寧主義。馬克思列寧主義是放之四海而皆準的真理，是我們行動的指南，但是如何把它運用到具體問題，特別是學術研究中，卻要經(jīng)過一番鍛煉。我們不少的人，口頭上講的是馬克思列寧主義，但是，接觸到具體學術思想問題往往就暴露出他實際上是資產階級唯心主義者。在對“紅樓夢研究”的批評和討論中，馬克思列寧主義正確的論點是與資產階級的錯誤論點尖銳對立著的，這兒不容許模棱兩可，轉彎抹角。這正是我們學習具體運用馬克思列寧主義的好場所。在“紅樓夢研究”的批評與討論中，我們可以通過對資產階級唯心主義文藝觀點及其對待文學遺產的錯誤態(tài)度的批判，學習到用馬克思列寧主義的文藝觀點對待文學遺產的正確態(tài)度。如果我們能夠深入地思考，能夠觸類旁通，就可以通過這次具有深刻思想性的學術討論，解決不少思想觀點問題，把自己

的認識提高一步。這樣經(jīng)過若千次在學術批評與討論中的學習，我們對馬克思列寧主義的領會與具體運用的能力也就提高了。

關心這次批評與討論還可以鍛煉我們的思考能力。因為在批評與討論初發(fā)動的時候，某些論點是否正確常常需要我們進行一番思考與研究以后才能下初步的判斷。隨著討論的展開，正確方面的論點逐漸提高，論據(jù)逐漸增強，錯誤方面的論點與論據(jù)逐漸站不住腳，我們的思考也就跟著提高起來，判斷也就更加堅定起來。等到討論結束，作出了結論、結論就可以使我們的判斷更加明確，能夠更加體系化，而且也可以修正我們某些不正確的判斷。這樣經(jīng)過這一次學術批評與討論。我們的思考能力也就受到一次鍛煉，鍛煉得次數(shù)多了，我們的分析批判能力與勇氣也就會增強起來了。

最后，從這次批評與討論中還可以增長我們的知識。因為像這樣的批評與討論不是簡單的事務性的爭論，必然關聯(lián)到許多文化與科學知識。在這次對

《紅樓夢》研究中的資產階級唯心主義思想的批判中、我們不只可以學到許多關于《紅樓夢》這一部偉大的古典文學作品的知識，而且可以學到不少中國社會史與近代思想史的知識。知識的積累對按我們是很重要的，青年不應該拒絕任何可以學到的文化科學知識，而應該用這些知識來武裝自己，逐漸使自己成為一個具有高度文化水平的人。

當然也應該說明，我們說青年在《紅樓夢》研究的批評和討論中會學到許多有用的東西，并不是說耍求所有的青年都必須參加討論，也不是說所有青年對于報刊上有關批評討論的文章都必須閱讀。有的青年由于文化水平較低。知識基礎較差，閱讀討論的文章有很大的困難，或者根本不能理解，那就不一定非閱讀不可。同時，就是對于具有一定文化知識水平的青年，要求他們關心的程度，也應該根據(jù)這次討論的問題與他們的業(yè)務的關系的遠近而有所不同。比如在高等學校里文學、歷史、哲學等系科的學生，比學習自然科學的學生就需要對批判“紅樓夢”研究和胡適的學術研究中的資產階級唯心主義思想有更大的開心和注意，盡可能閱讀一些重要的討論文章，并結合自己的學科進行必要的討論。