《鶴林玉露》人物形象分析

摘要：目的：文章以宋代著名文學家、理學家羅大經的筆記體代表作《鶴林玉露》為切入點，對書中的人物進行系統研究，旨在揭示羅大經的創作理念，探究其對世風的關切與議論，概括宋代理學士大夫的整體形象，為宋代文學研究提供新的視角和思考。方法：為了全面梳理《鶴林玉露》中的人物形象，文章采用文本細讀與分類研究相結合的方法，系統歸類、分析與討論書中人物。同時，結合羅大經的生平經歷、時代背景及社會環境，深入挖掘《鶴林玉露》的文化內涵和創作意圖，進一步提煉出具有代表性的人物形象。結果：研究發現《鶴林玉露》中的人物形象豐富多樣，包括帝王、賢臣、文人、隱士、小人等。其中，記述兩宋時期人物的篇幅占比較大，反映出作者對當代社會的關注。在性別分布上，雖男性形象占主導地位，但優秀女性形象也得到了充分展現，體現了羅大經對性別平等的認可。從社會地位角度看，該書以帝王、賢臣、文人為主，輔以隱士和小人，展現了當時社會階層的多樣性。結論：通過對《鶴林玉露》中人物描寫的系統性研究，文章揭示了羅大經的創作理念，展現了其作為理學家憂國憂民的情懷。此外，研究還從羅大經身上概括出宋代理學士大夫的整體特征，為深入了解宋代文人提供了有力依據。這一研究有助于進一步挖掘《鶴林玉露》的學術價值，拓展宋代筆記的研究領域，同時為當代文學創作提供借鑒和啟示。

關鍵詞：? 《鶴林玉露》；羅大經；人物形象

中圖分類號：I207.41 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）02-0-03

1 《鶴林玉露》的成書和特點

1.1 《鶴林玉露》的成書

《鶴林玉露》分為甲、乙、丙三編，每編各6卷，共18卷。作者在自序中稱，自己閑居時“日與客清談鶴林之下”，時間久了，就命令童子記錄下來編成書。羅大經取杜甫詩“爽氣金天豁，清談玉露繁”中的“玉露”二字，因其號鶴林，又經常與友人在鶴林之下交談，所以在“玉露”前加上了“鶴林”，將書命名為“鶴林玉露”。

1.2 《鶴林玉露》的特點

《鶴林玉露》內容繁雜，包羅萬象，包含宋朝的典章制度、風俗文化、文人趣事、詩話評議等，且無論篇幅長短，每一篇都擬定了目錄和標題，便于后人閱讀整理。《鶴林玉露》自然質樸，或考證經史，或記述時事，同時征引詩歌進行評議，這些議論大多是作者有感而發，敘事抒情并不矯揉造作，都是作者親眼所見、親耳所聽、親身所經，反映了作者所處的社會，對國家未來的思考，具有一定的真實性，值得后人關注與研究。

《鶴林玉露》一書，按標題劃分，一個標題為一則，共489則，其中204則載人記事，占全文的42%，提及的歷史人物有89名［1］。因此，記人是該書的一大特點。其所寫人物大部分是兩宋時期之人，生活在宋朝之前的人只有33名。此外，羅大經十分關注女性形象。兩宋時期的作品極少寫到女性人物，即使有作者花筆墨描寫，也只有零星幾個女性人物。《鶴林玉露》中的人物雖然以男性為主，但還有17則（甲編3則、乙編9則、丙編5則）記錄了16個女性人物，相較于同時期其他書籍，這顯然是一大進步，也說明《鶴林玉露》對優秀女性人物持充分肯定的傾向。雖然眾多人物描寫分散在書中各卷，但如果將這些分散的篇章集中起來分析，可以發現，書中描寫的人物性格品質始終如一，作者在記錄人物方面頗具亮點，對他們的態度褒貶分明。

2 《鶴林玉露》的人物形象

《鶴林玉露》一書共涉及89名歷史人物。如果按照人物生活朝代劃分，可以分為宋朝之前和宋朝時期兩部分。宋朝之前的歷史人物有33名，如衛青、李隆基、楊玉環、張良、諸葛亮、孔子等；兩宋時期的人物較多，有56名，如楊萬里、朱熹、王安石、范仲淹等。如果按照人物身份地位劃分，可以分為帝王宰相、賢臣良將、文人隱者和奸佞小人，如宋高宗、周必大、胡銓 、張浚 、秦檜等。如果按照性別劃分，17則里提到了16個女性人物，包括漂母、楊玉環、柔福帝姬、誠齋夫人等。其中乙編卷四“貓捕鼠”和乙編卷六“師子驄”描寫的人物都是武則天。

除了名人圣賢之外，《鶴林玉露》還記錄了不少下層人物，他們地位低下但才略過人，依靠自己的才能和謀略被羅大經載入書中。他們是具有遠見卓識的門客，默默無聞地出謀劃策，是當之無愧的幕后英雄。

通過以上分類，不難看出，羅大經的《鶴林玉露》記載的人物眾多，雖然跨越了多個朝代，但以作者所處的宋朝為主，從帝王將相、學士大儒到下層世人、奸佞之臣。多數人物在史書上有記載，分析本書所述的人物形象，可以和正史相互補充驗證，使歷史人物鮮活起來。而那些沒有在史書中留下痕跡的人物同樣值得研究分析。

2.1 古代帝王

宋高宗趙構建立了南宋政權，是南宋的第一個皇帝，歷史對他的評價是功過參半。宋高宗狼狽南渡，屈辱求和，對金國卑躬屈膝，晚年重用奸臣秦檜，殘害忠臣岳飛，世人認為他是個昏君。但從藝術成就上看，宋高宗趙構和其父親宋徽宗趙佶都擅長書法，宋徽宗的瘦金體別具一格，宋高宗的真、行、草書也冠絕天下，草書被譽為“南宋第一”，引領了南宋書風，宋高宗實際上更適合成為一名藝術家。

宋高宗除了精通書畫，還十分好學。《鶴林玉露》甲編卷一“手寫九經”條，展現了宋高宗讀書的勤勉。

唐張參為國子司業，手寫九經，每言讀書不如寫書。高宗以萬乘之尊，萬幾之繁，乃亦親灑宸翰，遍寫九經，云章爛然，終始如一，自古帝王所未有也。又嘗御書漢光武紀賜執政徐俯，曰：“卿勸朕讀光武紀，朕思讀十遍不如寫一遍，今以賜卿。”圣學之勤如此。［2］

宋高宗貴為九五之尊，享有至高無上的地位，每天有很多事務需要處理，還是抽空親自抄寫儒家的九部經典，毫不懈怠，自古以來還沒有哪個帝王像宋高宗這般勤懇。他還聽從臣子建議，勤奮讀書，深入思考文章內涵，將寫好的《光武紀》送給大臣，稱讀書十遍不如摹寫一遍。這則故事向后人展現了勤政親賢、勤于思索、好學上進、凝神靜思、精益求精的國君形象。

2.2 文人雅士

楊萬里是羅大經著重記載的人物之一，書中描述楊萬里的篇章頗多。羅大經欽佩景仰楊萬里的品行，認為楊萬里為官清廉、性格耿直、剛正不阿，還引用宋孝宗、宋光宗二人對楊萬里的評價來肯定楊萬里。孝宗認為“楊萬里直不中律”，光宗以為“楊萬里也有性氣”。楊萬里的長子——楊長孺是羅大經父親的同輩好友，與羅大經亦師亦友。由于與楊萬里一家關系親密，所以羅大經對楊萬里的事跡非常了解。楊萬里為了國家利益勸諫君主，憂心政治民生，不貪慕功名利祿，晚年辭官隱居故鄉，安貧樂道，具有羅大經所贊賞追求的君子品格。

《千慮策》共30篇，闡述了楊萬里在君道、人才等方面的政見，提出了振興國家的方針策略。乙編卷四“雍公薦士”篇記載［3］608，虞允文在樞密院偶然讀到《千慮策》后十分賞識楊萬里，對他贊嘆不已，之后便薦楊萬里進京做官。楊萬里對國家社稷的看法，體現了他卓越的政治才能、滿腔的報國熱情。虞允文提攜楊萬里，對楊萬里有知遇之恩，但楊萬里并沒有因為虞允文對自己的恩情而罔顧大義。當張栻指責虞允文縱容外戚，和虞允文發生了沖突并因得罪虞允文而慘遭貶謫時，楊萬里據理力爭，主張張栻應該留在朝廷。他又寫信給虞允文，以“君子和而不同”對其進行規勸。楊萬里大公無私、為人正直、明辨是非，身居官場卻敢于直言勸諫，始終堅持正確的立場，保持清醒，不與世俗同流合污，他的才情和高尚品行值得后人稱頌。

2.3 忠臣良將

張浚是羅大經集中筆墨刻畫的忠臣名將，他是抗金的核心將領，一生堅定主戰。作為主戰派的領袖，他忠義凜然，冒死進諫宋高宗不言和，獻策抗敵，積極抵御侵略者，渴望收復失地。他運籌帷幄，領導軍隊平定南宋內亂，多次出戰金國。在民族存亡關頭，張浚敢于抗爭，可謂挽救山河的抗金英雄。

《鶴林玉露》甲編卷三“秀州刺客”篇記載［3］128，禁軍軍官苗傅、劉正彥在杭州發動了“苗劉之變”，企圖推翻宋高宗。張浚帶兵勤王，一名刺客晚上持刀出現在張浚面前。張浚并不慌張，而是從容問刺客：“是苗傅、劉正彥二人派你來殺我的嗎？”得到肯定的回答后，他冷靜地告訴刺客：“你取下我的頭顱便是。”最終刺客感念張浚是個忠義之人，反而提醒張浚加強防范。讀到此處，一名視死如歸的忠誠將士躍然紙上。

刺客武藝高強，夜闖營帳，張浚卻臨危不亂、沉著鎮定，坦然面對生死，保持尊嚴和傲骨，實乃國家的棟梁之材。張浚甚至想留下刺客當差，刺客因為家有老母，所以拒絕了張浚，張浚則釋放了刺客。張浚不畏生死，已超出旁人，他還知人善用，胸懷大局，以氣量和智慧折服了刺客。

2.4 女性形象

《鶴林玉露》里除了描寫一些廣為人知的名將名相，還記載了部分女性人物，雖然事例不多，但作者給予了她們客觀的評價，肯定了她們的美好品質。

楊萬里的妻子羅夫人，雖然丈夫和兒子都享有官職，家世顯赫，但仍樸素生活，體恤下人，勤儉持家，從不奢靡享受，家中的屋子都很簡陋。《鶴林玉露》丙編卷四“誠齋夫人”記載［3］976，楊萬里的夫人羅氏已過古稀之年，但每到寒冬便在黎明時分起床，去廚房親自煮一大鍋粥，分給每一個奴仆。羅氏的兒子楊長孺覺得母親辛苦，勸她不必如此，羅氏卻說：“奴仆也是別人的孩子，父母會牽掛心疼他們，清晨天氣寒冷，應該給他們喝些熱粥，暖暖身子。”讀者由此能感受到誠齋夫人對奴仆的體貼和關愛。她待人寬厚、心地善良、通達明澈，能設身處地為他人考慮，且自己燒水煮粥，十分勤勞能干，不僅溫暖了下人，還給兒子做了一個很好的榜樣。

羅氏80多歲還種苧麻，紡織做衣服，將自己的積蓄分給貧苦人。她德行高尚，能將心比心，生活勤儉節約，穿著樸素，廉儉知足，其言行也深深地影響著自己的兒子。楊長孺也拿自己的俸祿，替窮苦百姓納稅，死后靠朋友資助，才買得起壽衣和棺材入殮。由此可見，楊萬里一家都以儉為美、清廉自守、高節清風。

3 結語

羅大經撰寫的筆記體小說《鶴林玉露》，既有筆記“散”“雜”的特點，又有獨特之處，其通過言行舉止來刻畫人物形象，用簡短而生動的事例來反映人物性格，是一部值得深入研究的著作。《鶴林玉露》記述了許多逸聞，篇幅或長或短，內容豐富，描寫細膩，通過言行舉止、典型事跡、名人評議等塑造人物形象。羅大經于行文中傾注了強烈的感情色彩，極力贊美以楊萬里、張浚等為代表的正直知識分子。通過對比、側面描寫的手法揭露了腐敗官吏賣國求榮的丑陋行徑。此外，羅大經還引用名人言論來評議人物［4］，其評價客觀真實，論述有說服力。

羅大經關注現實，有很強的社會責任感，他在《鶴林玉露》中比較真實地描繪了自己所生活的時代，刻畫了眾多鮮活的人物形象。《鶴林玉露》在內容上，彌補了史料的缺失，記錄了一些正史中沒有的身份低微的讀書人，這對于后世研究很有價值。作者心懷天下，提倡重義輕利的君子之風，并將自己的希冀融入描寫的人物形象之中。分析《鶴林玉露》中的人物形象，能了解前人事跡，品評出作者對人物的觀點態度，明白當時的社會環境。羅大經筆下的人物個性鮮明，《鶴林玉露》在記人方面具有重要的研究價值。

參考文獻：

［1］ 孫春霞.《鶴林玉露》記人研究［D］.聊城：聊城大學，2017：16.

［2］ 羅大經.鶴林玉露［M］.王瑞來，點校.北京：中華書局，1983：16.

［3］ 羅大經.鶴林玉露［M］.孫雪霄，校點.上海：上海古籍出版社，2012：128，608，976.

［4］ 王文雅.利欲與道義：《鶴林玉露》中的世風之議［D］.西安：陜西師范大學，2020：104.

作者簡介：謝卜玥（2000—），女，江蘇淮安人，碩士在讀，研究方向：國際中文教育。