試論于連的形象及其矛盾性格

摘 要：于連是法國作家司湯達的代表作《紅與黑》中的主人公，其形象具有豐富的內涵和多種變化人物。他的性格是矛盾沖突然而又對立統一的，我們應該辯證地從多個角度來看待于連的形象。

關鍵詞：司湯達；《紅與黑》；于連；矛盾性

作者簡介：馮婷（1992.3-），女，甘肅隴南人，碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-02

司湯達的《紅與黑》具有強烈的真實性，他真實地再現了法國波旁王朝復辟以后的歷史氛圍。但是《紅與黑》與其作者一樣在那個時代并未受到足夠的重視，司湯達認為50年后《紅與黑》才會有讀者，他是對的，在200年后，西方不少人對《紅與黑》進行研究，而其中又以主人公于連的形象為重中之重。

于連性格的矛盾沖突是有深沉的社會和歷史原因的，因此我們只有將歷史背景和于連人生的發展相結合，才能感受到于連這個形象蘊含的巨大悲感。當時的法國出于王朝復辟時期，必然前進的歷史和貴族階級落后、反動的思想之間不可調和的矛盾，使這些封建貴族階級進行最后瘋狂的反撲。因此當時的社會氛圍是無比壓抑的。平民階級的知識分子在這種滯后的社會中是無法獲得出路的，因此他們用盡一切力量去反抗。于連就是這些平民階級有志之士的典型，他的性格在社會和歷史、個人和社會的矛盾中進行著曲折的發展，形成各種矛盾的性格。

一、自尊與自卑

這是于連最本質的性格特征。于連的自尊可以說達到了一個很高的程度，在書中當于連的父親告訴他讓他去當市長的孩子的家庭教師時，他的第一反應是他不愿意當仆人。他想到：“寧愿放棄這一切，也不能淪落到和仆人一起吃飯的地步。我父親想逼迫我，那我就去死……”[1]。在他看來，他的自尊遠比一切都重要，包括生命。他的自尊甚至達到了過于敏感的程度。在剛到德·萊納市長家里時，德·萊納夫人問他真的會拉丁文嗎？[2]這就刺痛了他的自尊心。

和于連高度敏感的自尊心相對，于連同時擁有極深的自卑感，不管是在愛情上還是在生活中。于連和德·萊納夫人的愛情始于于連的誘惑，因為自卑他逼迫自己去追求德·萊納夫人，其目的在于減少德·萊納夫人對他的輕蔑。在和德·拉莫爾小姐的愛情中，他始終懷有巨大的自卑感。德·拉莫爾小姐喜歡他，被他認為這是有關于他的一樁愚弄，當他收到德·拉莫爾小姐的情書，邀請他去幽會時，他內心的自卑感使他懷疑這一切的真實性，他想到了一切后果，并做好了一切準備，才去赴約。

實際上，于連的自尊和自卑是一體的，過度的自尊是為了掩飾他內心極度的自卑。他在德·萊納市長家當家庭教師時，十分注意他的地位，這一方面說明他并不認為自己的地位低微，但另一方面又說明他認識到自己在德·萊納市長這些人眼里的地位是多么低微，他不愿意被人看輕，卻無能為力，只能用高度的自尊來保護自己。在給德·拉莫爾侯爵當秘書時，他在和德·拉莫爾小姐的幾次長談中，自尊心得到了滿足，因為這個高貴的女人，居然肯用一種近乎友誼的口吻和他說話，這使他感覺到彼此的地位是平等的。在韋爾吉的院子里，他不小心碰到了德·萊納夫人的手，這只手很快抽了回去，于是于連想，要讓這只手在他碰到時不再抽回去，這是他的責任，若是做不到，就會成為一種笑柄或招致一種自卑感。[3]

在這些情節里我們可以看到于連的自尊和自卑的相互轉換。因此我們可以得出自卑產生了自尊，而自尊其實是于連自我保護的一種手段，它和自卑是緊緊聯系在一起的。

二、正直和虛偽

于連的正直和虛偽就如《紅與黑》這個書名一樣矛盾又并存。

于連的正直和虛偽在生活中許多處都有著體現。他絕大多數時候都是虛偽的，他崇拜拿破侖，卻在公開場合對拿破侖破口大罵，厭惡教會，但他卻對《圣經》倒背如流。于連的虛偽和當時的社會環境有關。在當時的法國，社會地位決定一切，下層的平民想要獲得成功，就必須用盡一切手段，這也是于連性格扭曲變化的主要原因。

《紅與黑》以于連的兩次愛情為主要線索來展開全文，而于連除了在平時的行為上，他在愛情上也是虛偽的。他的第一次愛情即與德·萊納夫人的愛情始于于連的引誘，這是他的虛偽發展的第一步，他將追求德·萊納夫人看作一種責任，而并非源于他內心情感的萌發。

于連的第二次愛情即與瑪蒂爾德小姐的愛情相對與他與德·萊納夫人的愛情來說，可以說是完全的虛偽，因此被稱為“頭腦的愛情”。和他第一次的愛情不同，于連在這次愛情始于瑪蒂爾德小姐的主動。她出身貴族，為人高傲，她厭倦了生活的苦悶和一成不變，她在于連身上感受到了激情，但是當于連對他產生了好感后她又對于連產生了鄙視，她對于連的態度也是三番兩次的變化。而于連喜歡的明明是瑪蒂爾德小姐，卻因為瑪蒂爾德小姐態度的反復，對德·費瓦克夫人展開了熱烈的追求，以此來刺激瑪蒂爾德小姐。當瑪蒂爾德小姐對他進行表白時，他首先想到是他戰勝了德·克魯瓦澤努瓦侯爵，[4]他作為一個平民戰勝了一位上層社會的權貴。因此，可以看出于連是第二次愛情完全是由于內心的野心、欲望的推動，他所表現出的對瑪蒂爾德小姐的崇拜和狂熱完全是由內心潛在的意識所操縱的。

于連是虛偽的，但他內心的平民意識卻時不時地出現。在瓦勒諾先生的家宴中，他覺得這房子中的一切都散發著偷來的錢的氣味，想到乞丐們正在挨餓，而他們正在大口地吃肉，同時又目睹了乞丐們被禁止唱歌的一幕，他內心的良心便產生了強烈的反抗情緒，這正是他內心平民意識的反抗和掙扎，反映出他性格中真誠正直的一面。

因此，我們可以看到于連的本性是正直善良的，但社會環境迫使他不得不虛偽做作，在這種矛盾沖突中，他的性格進行著曲折的發展。

三、反抗與妥協

于連他是一個下層階級的平民，他想要有所作為，但在當時，一個平民的功成名就是難于登天的，也是上層貴族階級所不容許的。在這樣的社會中于連的平民意識讓他在努力奮斗的過程中遇到不平和壓迫時就進行激烈的反抗。

他對上流社會充滿著厭惡和仇恨，他厭惡德·萊納市長，蔑視瓦勒諾先生，對他們的利欲熏心和丑陋的行為充滿了不滿。無論他的行為多么的謙卑，他在精神上總是高人一等的。

其實于連的反抗是對整個不平的社會和貴族階級的反抗，最能體現這一點的就是于連進監獄后的表現，他在死亡前慷慨陳詞，他承認自己的罪責，但同時指出對他的定罪完全是上流社會所操縱的一場好戲，是為了通過懲罰他——一個出身于下層階級的人——來達到對下層階級的青年志士的震懾，永遠的讓下層階級的年輕人灰心喪氣。于連雖然對上流社會充滿了痛恨，但為了達到他的野心，實現他的抱負，有時他不得不對上流社會做出妥協，壓制著自己的反抗，這在他的地位得到提升，尊嚴得到滿足，目的達到時表現尤為明顯。

于連他的思想是自由的，他并不信教，他其實最想做的是一名士兵，但當他認識士兵在當時并沒有前途，而教士卻成為一種無所不能具有極大前途的職業后，他妥協了。他將自己偽裝成一名虔誠的基督教徒。

他對上層社會和貴族階級是痛恨而反抗的，但當德·拉莫爾侯爵貌似平等的對待他，尊重他的尊嚴時，他便成了德·拉莫爾侯爵的死忠。他通過他所不恥的貴族獲得了金錢、地位、身份和田產，他貌似成功的躋身于上流社會了。在這種情況下，他內心的平民意識幾乎完全泯滅了，他完全妥協于封建貴族階級。他最初的本心已經被完全掩埋了。

幸運的是，他在生命的最后時刻終于找回了自己的本心，回歸于本性。他拋棄了一起包袱，進入了他人生價值的升華時期。

四、于連形象的社會意義

于連這個形象具有鮮明的個性和強烈的時代色彩，通過對其一生的描寫，揭示了波旁王朝的反動和落后。值得注意的是，于連實際上追求的是地位的平等，即人生的平等。他追求的是一種人生的肯定，無論是來自自我還是他人.因此于連拒絕了他的朋友富凱合伙做生意的提議，他否定富裕但是平庸的人生，追求著非凡事業的成功。這為于連這一形象鍍上了一層非凡的光芒，展示了法國復辟時期下層階級的青年知識分子在壓抑的社會環境中追求自我價值的艱難道路。

注釋：

[1][法]司湯達著，《紅與黑》，郭宏安譯，桂林：廣西師范大學出版社，2002 年，第19頁。

[2][法]司湯達著，《紅與黑》，郭宏安譯，桂林：廣西師范大學出版社，2002 年，第29頁。

[3][法]司湯達著，《紅與黑》，郭宏安譯，桂林：廣西師范大學出版社，2002 年，第52頁。

[4][法]司湯達著，《紅與黑》，郭宏安譯，桂林：廣西師范大學出版社，2002 年，第328頁。

參考文獻：

[1][法]司湯達著，王明元、高艷春譯.司湯達自傳[M].海燕出版社，2004。

[2]艾珉著.法國文學的理性批判精神[M].北京：北京大學出版社，1991。